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标题: 20190705 当美国福音派教徒闹翻时 [打印本页]

作者: shiyi18 时间: 2023-10-31 14:49
标题: 20190705 当美国福音派教徒闹翻时
伊拉斯谟 | 憎恨你的邻居
当美国福音派教徒闹翻时
关于唐纳德-特朗普移民政策的微博争论揭示了美国宗教右翼的深刻裂痕

2019年7月5日

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七月四日对美国人来说应该是一个友好的日子。这么多代人共同庆祝 "生命、自由和追求幸福"，将其视为人类的基本权利，无论他们对这些令人振奋的字眼做出了怎样的解释。

在今年不同寻常的庆祝活动上，唐纳德-特朗普总统在雷鸣般的阅兵式上试图发出某种统一的声音："我们都拥有同样的英雄、同样的家园、同样的心，我们都是由同一个全能的上帝创造的。事实上，美国几乎对他所做的任何事情都会产生强烈的反应，游行也不例外。如今，美国人甚至无法就 1776 年《独立宣言》的签署者是恶棍还是英雄达成一致。是许多左翼人士所说的不可救药的奴隶主，还是基督教十字军？

更令人震惊的是，在本应是保守派总统最自然支持者的公民群体中，意识形态和个人分裂却在不断扩大。这个群体就是白人福音派基督徒，其中 80% 被认为投票给了特朗普先生。福音派的领军人物不仅在形而上学问题上争论不休，他们还在互相侮辱。想想 6 月 25 日之后爆发的口水战吧，当时南方浸信会伦理与自由委员会（Southern Baptist Convention Ethics and Liberty Commission）负责人、著名神学家罗素-摩尔（Russell Moore）就墨西哥边境移民儿童的命运提出抗议。

摩尔先生（图左）的工作涉及管理美国最大的新教教派的公共政策部门，他曾在推特上说，被困在墨西哥边境的青少年的状况应该 "震撼我们所有的良知"，因为所有 "以上帝的形象创造的人都应该受到有尊严和同情的对待"。

自由大学校长、亲特朗普的福音派拥护者小杰里-法威尔（Jerry Falwell junior，右图）以个人的冷笑回击："摩尔博士，你是谁？你有从零开始建立过任何组织吗？你只不过是个雇员--一个官僚"。其他倾向于特朗普的基督徒也纷纷表示，抗议移民危机等同于对美国边境巡逻队的不爱国诽谤。

摩尔先生是一位坚定的神学保守派人士，也是与天主教徒对话的领军人物，但他也长期批评特朗普先生，尤其是他的个人道德。那些与摩尔先生关系密切的人认为法尔韦尔先生的攻击路线有点丰富：毕竟，他本人是从他的同名人、宗教右翼先驱的父亲那里继承了自由大学的管理权，而不是从零开始。

诚然，福音派从来都不是铁板一块。作为认真对待自己精神命运的人，他们在许多问题上争论不休：例如，人类灵魂的命运是否早已注定，或者信徒究竟如何才能从 "完全堕落 "中得到救赎，在约翰-加尔文（1509-1564 年）看来，"完全堕落 "是人类的自然状态。欧洲 16 世纪改革者之间的争论在美国有影响力的神学院中仍在继续。

但根据宾夕法尼亚州梅西亚学院历史教授约翰-费亚（John Fea）的新书《相信我》（Believe Me），所有这些神学分歧都被一个更突出的问题所超越：是否全心全意地支持特朗普先生，从而忽略他的性格缺陷。这些天来，最重要的区别是费亚先生所说的 "宫廷福音派 "与其他各种福音派之间的区别。"宫廷福音派 "坚决支持总统，并获得与总统接触的机会。随着新的联盟为明年的大选排兵布阵，2016 年大选中形成的一些战斗阵型又出现在人们的视野中，而且矛头更加锋利。

在这些 "朝臣 "中，费亚先生发现主要有三类人：第一类是主流宗教右翼的一部分，他们的起源可以追溯到 20 世纪 80 年代；第二类是独立的 "灵恩派"，他们声称拥有五旬节派传统的恩赐（异象、奇迹和上帝的直接启示），但不属于任何既定的五旬节派团体；第三类是 "繁荣福音 "的倡导者，他们与第二类人相似，但强调信奉他们特定版本的基督教会带来物质回报。所有这些 "朝臣 "的特点是坚持对特朗普先生的忠诚必须是无条件的。在他们的世界里，总统不仅是功大于过的最差政治选择，而且是上帝派来恢复美国的人，因此几乎不受人的批评。

为了回避特朗普先生无情的商业生涯、混乱的个人生活和粗俗的语言所带来的问题，他们使用了几种论据，其中之一是将其与波斯国王居鲁士相提并论，居鲁士将犹太人从巴比伦的囚禁中解放出来，并允许他们返回以色列。从犹太人或基督徒的角度来看，居鲁士是异教徒，不是唯一神的崇拜者，但他仍然是神的目的的工具。同样，特朗普先生也可以被视为神所任命的统治者，不管他有什么个人缺陷。事实上，正如费亚先生所指出的，人们越是坚信历史是神的手创造的，他们就越能接受这样的观点，即上帝可以选择任何人来实现他不可捉摸的目的。

另一种流行的观点认为，特朗普先生粗鲁暴躁的性格在地缘政治和精神危机四伏的时代确实是一种优点。罗伯特-杰弗雷斯（Robert Jefress）是一家巨型教堂的建造者，也是特朗普的拥趸，他对家乡得克萨斯州的一家报纸说"当我在寻找一位能与伊朗核问题谈判桌对面而坐的领导人时，或者当我在寻找一位一心想要消灭 ISIS 圣战者的领导人时，我根本不在乎这位领导人的脾气、语气或词汇。我要找的是最凶狠、最强硬的枪杆子"。

从更实际的角度来看，支持特朗普的福音派人士指出，总统已经给了他们很多希望得到的东西：任命保守派法官、承认耶路撒冷为以色列首都、推进保守派定义的 "宗教自由"，包括基督教校园对学生行为和学术生活强加自己标准的权利。既然总统已经给福音派带来了这么多他们渴望已久的奖赏，而且还提供了更多的奖赏，人们为什么还要在总统偶尔让他们失望时大加挞伐，从而破坏这一切呢？费亚先生补充说，从最纯粹的角度来看，福音派人士支持特朗普的情绪散发着一种对政治权力的迷恋，认为政治权力本身就是目的。

这与基督教对待世俗政治的其他态度大相径庭，其中包括一些在不信教的美国人中流行的态度。在浸礼会教徒中，有一派思想仍然很强大，他们坚持在教会和国家之间建立尽可能高的 "分离之墙"，这是托马斯-杰斐逊创造的一个词。另一些人则忆及《圣经》中的先知，他们的使命是对权力说真话。还有一些人借用《新约》中的意象，认为基督徒对世俗权力的回应应该是 "盐和光"：换句话说，他们应该揭露统治者的虚伪，向他们提出挑战，但自己并不渴望掌握权力。

南浸礼会神学院（Southern Baptist Theological Seminary）院长阿尔伯特-莫勒（Albert Mohler）在2016年竞选期间曾说，特朗普候选人的性格缺陷有可能摧毁福音派的道德信誉。作为一位多产的政治评论家，他总是对美国政治左派恶语相向，并在社会和生物伦理问题上持传统主义观点。但费亚先生认为，在当前与我们或反对我们的气氛中，特朗普圈子内部的人将莫勒先生视为对手，而不是批评性的朋友。

事实上，对当今时代的争论与对美国立国之本的分歧之间存在着巧妙的交集。正如费亚先生所指出的，那些坚持认为特朗普先生具有神圣目的的人通常与那些将1776年的开国元勋视为上帝工具的人是一样的。

其他美国基督徒则将《独立宣言》解读为与旧世界神授统治者观念的彻底决裂，并大胆坚持人类必须根据理性、良知和实验来决定自己的命运。这种观点与对神灵的信仰并不矛盾，但它强调了上帝赋予人类的自由。

关于 1776 年，谁是正确的？美国的缔造者可以被视为虔诚祈祷的基督徒，也可以被视为思想自由的启蒙运动产物，这取决于你选择的开国元勋和背景。1776年的开国元勋们似乎都认为，曾让欧洲四分五裂的教派战争不应该分裂新的共和国，而避免分裂的最好办法就是建立宗教自由制度。在特朗普时代，危及美国凝聚力的分裂与宗教自由的定义有关。

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