一八七七年浙江教会后续报导

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一八七七年浙江教会后续报导
2019年05月号（总第77期）, 期刊 一八七七年浙江教会后续报导已关闭评论

译/《亿万华民》 译友会          编校/亦文


引言


《教会》的历史专栏最近一篇介绍内地会在浙江早期宣教事工的文章中提到[1]，戴德生在参加完上海的宣教大会（5月10-24日）之后，便随同内地会浙北的事工监督王来全牧师（Wong Lae-djun）前往杭州，于6月20日那天和当地信徒餐叙团契。由于篇幅有限，只节译了他在杭州的见闻。本文将继续报道戴德生从浙北到浙南的行程，并编汇了驻守沿途各宣教站的新老同工的信件和日记，帮助我们更加深入、详细地了解福音事工在这一带推进的过程。戴德生走访期间，7月上旬浙江沿海一带被二十年不遇的台风袭击，宣教士与当地弟兄姐妹在艰难之中彼此扶持的感人情景，也在宣教士笔下被鲜活地呈现出来。



戴德生从浙北到浙南的走访之旅[2]


戴德生一行人[3]于7月4日周三晚上离开绍兴，周四早上到达蒿坝（Hao-po）。连日来洪水泛滥，河流湍急，鲜有船只顺流而下，更不用说逆流而上了。他们雇不到船，只能和别人合租一条，期待刮起合宜的风才能起航。河道甚深，以至船夫无法涉水踩踏深浅。第二天起了点风，水势也有所回落，船夫可以推船入水了，有时行在深水中，有时碰到干地。当天下午晚些时候，他们到达宋家浦（Tsong-ko-pu），前往那里的礼拜堂。



据负责浙东教会的宓道生教士（Meadows）的回忆[4]，当年范明德教士（Stevenson）在宋家浦这个镇上租到的第一间屋子，简直就是个肮脏的黑洞，惨不忍睹，还要同时兼作厨房、卧室和布道所之功用。当情势变迁、必须搬到另一处时，可想而知当地传道人有多高兴。不过现在的新场所也没有改善多少，支撑讲道室的那些柱子又纤细又腐烂，根本无需参孙那样的大力士就能把整个房子推倒。好在又租到一间楼上的房间让传道人过夜，这样才能吸引好的工人长久地住下来。有六七名信徒每个主日在此聚会，每个傍晚在此读经。宓道生最近一次走访时，为四人施洗，包括两男两女：39岁的谢太太（Mrs. Thanks意译）和19岁的春云（Spring-cloud意译）姐妹，两人皆已出嫁；63岁的首岁（Firstyear意译）弟兄和29岁的俊雅（Beautiful-and-Elegant意译）弟兄。春云的姐姐在东梅岭姑娘（Miss Turner）的学校里读过书，带领她认识了耶稣。



小凤牧师（Siao-vong）[5]和当地同工赐老保（Zi Lao-pao音译）恰巧都在宋家浦的礼拜堂。戴德生和他俩略聊了聊福音事工，就又要上路，因为船夫无法久等。当天晚上他们又走了15华里的水路。周六中午抵达仙岩（Sien-ngan）。上岸后，见到了道兴（Dao-hing音译，曾是赌徒）和宁传道（Mr. Nyien音译），也去到了福音站。无论是在宋家浦，还是在仙岩镇，戴德生都因足以对当地带来深远影响的福音机会而大受鼓舞，深感应该在祷告中特别记念那里的教会。



周六晚上10点，一行人到达嵊县（Shing-hien）宣教站。虽然戴德生称这里为“我们最成功的站点”，但是宓道生的观察却描绘出一幅不同的图画[6]：因为最近刚发生过一次严重的逼迫，嵊县教会目前在赢得灵魂方面的进展略显停滞，但总体而言仍属生机盎然。教会通过向地方官申诉，事情已得到圆满解决，但这类消息总会在周遭的乡间很快传开，也许会让大家在接触基督徒和宣教士时更加谨慎。宓道生和当地传道人每次进到这个县城时，都会受到侮辱，有些人用最无礼和下流的话骂他们。



第二天的主日，许多会友前来嵊县礼拜堂聚会，有些人走了8、10、15、25、30、45华里的路来！到达嵊县的前一天（周五），戴德生得了急性疟疾，估计是前一天（周四）夜间在三界（San-ka）上岸讲道所致。他吃了一些奎宁，便没有复发。到了周一，戴德生一行人得到了所需的休息，宣教同工举行了一个英语崇拜。周二他们去到应家村（Yih-ko-c’un），也就是尹师母（Mrs. Nying音译）的妹妹和母亲所住之地。《亿万华民》上报道过她们所受的逼迫和靠主而来的拯救，尹家小姨的面容告诉人们，她不仅真切体会伤痛，更深晓伤痛中的喜乐。[7]



周三（11日）早餐过后，戴德生带领大家进行了一次简短的敬拜，便前往下一个站点墩头（Don-deo），在那里敬拜并午饭后，回到城里。应家村有两名信徒和两名慕道友。马家村（Mo-ko）和墩头村各有十名信徒和若干慕道友。一回到嵊县，他们即刻又出发前往山头等（Saen-deo-ting），在那里有十来名信徒，举行简短敬拜后再回来，随即又立刻动身去新昌（Sin-chang）。这些地方的许多新会友，使宣教同工们的心为之雀跃；而那些老会友属灵生命的成长，也使戴德生印象深刻。到达马家村时，李弟兄指给他看一位面容甜美的年轻女子，她为主受了许多苦，苦难也在她的面容上烙下痕迹，她的丈夫现在也愿意向主祷告。接待宣教士们的东道主们还有两名轿夫皆为信徒，都拒绝接受酬劳，身为穷家小户，这些宝贵的弟兄姐妹已经倾其所有慷慨奉献给主。新昌的事工进展较慢，好在老信徒们都坚定靠主，传道人和他的妻子热情地款待戴德生一行人，并介绍他们认识了一些新面孔。中西信徒一起聚会，在为时很长的谈话后，戴德生不得不请求他们离开，当时已是晚上10:30了，他实在太过疲惫。这一天举行了四次聚会，并且一直在赶路。



7月12日周四，戴德生带领同工一早4点离开新昌，天黑时分到达天台（T’ien-t’ai），全程120里路（即40英里）。他们去到城里的新礼拜堂，受到了同工大成（Da-tseng）和妻子的热情款待。当地共有十位信徒，加上四位慕道友。有些会友过来看他们，同行魏姑娘的到来惊动了天台的妇女们（matrons），礼拜堂又小，根本无法举行正常的敬拜。晚饭后，租到一条船，他们拖着极其疲惫的身体上了船。同行者除了船家和旅客，还有两名信徒（大成和宣教士们自己的信徒仆人）。于是他们还是进行了一个简短的崇拜才休息。



13日周五一早，他们便起程。因为水势高，行船顺利，预期天黑前能到台州。果然一路顺风顺水，如偿所愿——远较往年此时可以预期的速度要快。



戴德生大为振奋地告诉读者，哪怕神通过中国内地会所做的仅限于上述所言的事工，也已有足够的恩典可以数算。在绍兴和天台两地，从最初的洗礼算起，到目前等待受洗的归信者，共有140-150人。但是未来的前景才是最打动他心的，尤其是妇女事工（female agency）的广阔禾场，包括杭州在内，目前共有六位女宣教士可以充分投身于教导女性会友读经、引导和培训女传道（Bible women）、走家串户探访女眷、督导信徒子女等等事工。对戴德生而言，这些事工已经获得奇妙的预备，若是靠着圣灵的能力，有智慧地良好运作，必将有巨大果效。在这次旅行中，他再次深深体会到宣教士身穿本地人服装的益处。他们的经历和别人的遭遇反差强烈，魏姑娘所受到的礼遇便是很好的明证。7月14日，一行人抵达台州。



绍兴（Shao-hing）的妇女事工[8]


令戴德生振奋和期待的妇女事工，已经在绍兴府落地生根，结出了美好的果子。常驻绍兴的浙东监督宓道生（Meadows）在信中提到身边两对出色的女宣教士和女传道：东梅岭姑娘和杨太太（Mrs. Yiang），穆素英姑娘（Miss Murray）和商贵彩（San-kwu-tsia音译）。[9]东姑娘不仅负责女校，还主持一个每周一次的姐妹祷告会。她恒切地为女校的孩子们祷告和操劳，并希望能在年底前看到一些女学童愿意把心献给神。相对而言，当地的弟兄祷告会，参加的人很少。而穆姑娘几乎每天都和女传道们出门传道，很多穷家小户都乐意接待她。[10]



东姑娘5月15日的信中提到，寡居的尹师母打算和她再合住几个月，直到自己的儿子和女校的一个姑娘成婚为止。[11]她7月7日的信中又提到一位“可怜的瞿老太太（Mrs. Dziu音译）”。瞿老太太来看东姑娘，读经给她听。老太太已经把新约圣经读得很好，并急切地想要读信仰要义（Primer）。东姑娘劝她不必非要现在学会。但是她很坚定，最后也说出了原因：“我有一个女儿，住得离我有点远，如果神存留我的性命，我想去看她，告诉她耶稣基督的事。我希望她能相信，也愿意学着读圣经。但如果我自己都不能从头读起，又怎么能教她呢？”东姑娘被说服了，答应尽力教她。有一天，当她们一起读经时，老太太突然站得笔直，恳求神因着耶稣的名帮助她。



8月3日，东姑娘在信中写道，自寄出上一封信之后，又有一个孩子交给她照顾。她是杭州传道人姚先生（Yiao）的女儿。所以现在，女校的学生人数恢复到18名。东姑娘祈盼她们每一个都竭力认识耶和华，并为彰显神的荣耀而活！神也以特别的方式回应了她的祷告：



这周某个晚上，我和女孩子们一起祷告后不久，听见有人在教室里啜泣，像是碰到了为难的事。我马上走过去看出了什么事，发现是杏妹（Sing-me音译）在伤心地哭。我问桂英（Kyuih-ing音译）出了什么事。她说，杏妹说我们刚刚唱的赞美诗（“我心免侥疑，主时常近倚”[12]）使她想到自己的罪，所以她的心里难过。我试着带领她到救主面前，告诉她主正等着饶恕并接纳我们，因祂应许说，凡来到祂面前的，一个也不至失落。我拿起新约，请她和我一起读几处经文：“神是爱…”“耶稣基督的宝血…”“人若认自己的罪…”等等，接着我提议我们一起祷告。于是，我们一起跪下，我说一句，她跟着说一句，真如向神呼求一般。当我们站起身时，我发现房间里多了几个女孩（一些年幼的孩子已经上床）。她们看上去也很受触动。我一个个地问她们愿不愿意与耶稣亲近，然后我说：“我们再来祷告不是更好吗？求耶稣不单拯救杏妹，也拯救楚凤（Cu-vong音译）、艾丽（AE-li音译）和其他人。”于是我们一起祷告，然后继续跪着唱了一首福音歌。我注意到杏妹唱得特别投入。我相信她已经在耶稣基督的救恩里了，她看起来快乐而阳光。艾菱（AE-ling音译）也是，我确信她已在耶稣基督里得到安慰，不仅是靠祂免除了罪带来的惩罚，更是脱离了罪本身。她不像有些小小孩那样疯玩，而是常常一个人坐着静读。我相信她额头有圣灵的印记。我所做的是快乐的工，愿神大大祝福我手中的工作！



同在绍兴的穆素英姑娘于7月5日写道[13]：



最近我们更多地走访城乡，总体来说反响不错。如今有许多人愿意接待我们，至少肯耐心地听我们讲福音。上周有两位妇女请我们教她们祷告。神特别带领我们到一位老太太家。当她听到我们所信的神会怜悯她时，她看上去很吃惊。我们第一次见到她时，她因摔了一跤而痛苦不堪，我们略表同情，她便开始流泪。我们把圣经的话读给她听，经上应许有一个地方，在那里没有眼泪，并告诉她耶稣的故事。可怜的老妇人听后大得安慰，我们之后很快又去探访她。她告诉我们说，她一直在向我们的神乞求，并问我们如果她是躺在床上祷告的话，神愿不愿意垂听她。她已经完全卧床不起了。最后一次去探访她时，她说，她非常爱我们的神，并且很乐意去天堂，但她又哀伤地加了一句：“我真不配。”自从我来到中国，还没有听到过这样的话。这真是从一个无助而疲惫的心灵里发出的甜美之声，她已经准备好把自己投向那位“大能的拯救者”。我真心希望并为之祷告的是：这位可怜疲惫的老人家，能够真正信靠那位为拯救不配之人而来到世上的耶稣。我发现要使人相信我很容易，但如果他们不相信耶稣，又有什么用呢？昨天，魏姑娘对一个妇人说：“你知道神爱你吗？”她回答说：“我知道穆姑娘爱我们。”他们可以相信从人来的那么一点点的爱，却没有认识到神对他们长阔高深的爱。亲爱的读者，相信你会与我们一同为之祷告。愿神将圣灵的风吹在这些枯骨之上，使他们起死回生。对此我深信不疑。因为，神的应许不会落空。



江郎笔一家在奉化（Fung-hwa）


定居奉化的江郎笔夫妇，是和宓道生、范明德夫妇等人一起被合称为“兰茂密尔团队先遣队”（Pre-Lammermuir Party）[14]的资深宣教同工。自1865年赴华以来，江氏夫妇经历了12年的风风雨雨，仍然一直坚守在浙江奉化。这年4月16日，江夫人从奉化写出的信上说[15]：



昨天这里发生了很多美事：又有一人受洗了，他是一位老会友的侄子。他本人年过半百，家中还有一位八十高龄的父亲。众人祷告祈盼，愿他在风烛残年也能得到救恩。有一个曾经被驱逐出会的人，被重新接纳回到教会当中。他的妻子是当地教会的会友，也是她带领丈夫回到主的面前。然后，大家领了圣餐，记念主那爱我们以至于死的大爱。



并且，那天江夫人饭后去教室时，发现那位带丈夫转回的姐妹，正在教导一些新近受洗的会友如何祷告。她说：“你们必须不断祷告；不一定都要跪下来祷告；即便在做工的时候也可以在心里祷告。你可以边扫地边祷告；如果你边纺线边祷告，线会纺得更加得心应手；如果你丢了一根针，为此祷告的话，就会很快找到。” 江夫人就请她祷告，从她的祷告里能听出来，她是常常来到主施恩宝座前的人。



这位姐妹的分享勾起了江夫人儿时的回忆。那时她还是个小女孩，当她为寻找在草地上丢失的一根织针祷告完之后，在抬起头的刹那便看到针就在身边不远处。“有人可能以为如果我努力寻找的话就应该找到这根针；但其实未必，我们的天父若乐意，可以马上回应我们的祷告，我们若不祷告，祂也有权柄把我们所要的扣留下来。”这是江夫人一直教导当地姐妹的属灵原则。江夫人也写道：“我们不仅仅要把我们灵魂最大最永久的福祉交托给主，也要把今生的日常琐事交给祂。正如没有什么事大到祂大能的膀臂无法拯救，也没有任何事小到祂慈爱之心不会眷顾。如果祂数算过我们的头发，又保守小麻雀不跌落在地，只要我们向祂求，祂当然会乐意在针线活上帮助我们。我们可以随时信靠主，耐心地等候祂！”



半个月后（4月30日），江郎笔的信中说：文牧师（Vaen）目前在萧王庙（Siao-wong-miao），筹备一处新的礼拜堂，希望十天内能正式开放；江夫人已从宁海回来，那里的众会友，以及两三位慕道友让她非常欣慰；南贵（Neng-kwe音译）[16]今天到奉化，提到他负责的溪口（Ky’i-keo）福音站的几位慕道友仍然在坚持寻求真理。江教士预计在5月14日出发前去宁海和天台主持洗礼。面对这几处福音事工的稳步发展，江教士特意求神保守当地会友更加信实和谦卑，免得损害或阻碍圣灵的工作。



一如预期，6月2日，江教士出行回来后，又在信中汇报道[17]：他此行为三位姐妹施洗，一位在宁海、两位在天台。天台第一位受洗的女信徒现在已经是一位出色的女传道（Bible woman），现年56岁左右，寡居的她带领了好几位妇女加入教会。天台还有两位等待受洗的慕道友，但是因为住在乡下，其中一人在四十华里以外，所以这次没有见到。江教士预计下个主日去溪口，为阿梁（Ah-liang音译）兄弟俩施洗，他们是当地第一批受洗的信徒。



然而，一场疾病和一场台风改变了事工的轨道。7月9日，江夫人从奉化写信说[18]，江教士和孩子们都被痢疾折磨得很可怜。[19]当地经历了一场可怕的暴风雨，把他们的房子，乃至整个城市都毁坏了。这场暴雨若再持续几个小时，无疑会淹没县城和周边许多地方。江家住的房子遭受重创：三个屋顶都出现部分塌陷，一个烟囟倒塌下来，砸在下面邻居的房子上。但和周围的人相比，这些损失并不算大。房屋、树木、墙壁和桥梁，不是损坏就是被洪水冲走。但是，在傍晚时分看见那道美丽的彩虹时，江教士一家心中涌起了无限感恩。可怜的南贵被洪水从家中冲走。他到江家时，十分悲痛。江家、巴格道教士（Mr. Parker）和当地人一起凑了五块大洋，文牧师出去打听修缮事宜，最终的费用很有可能远远不止此数。



暴风雨中的台州（Tai-chau)教会


和奉化的江郎笔一样，在台州的路惠理也感染了痢疾，直到5月9日，他才有力气提笔写信，他发现这段时间浙南几个宣教站的福音事工不如从前那样令人鼓舞，担心到年末的时候，会友的人数会比年初时有所下降。[20]这位宣教老兵也在7月6日的信中描述了这场大台风的可怕景象，除了11年前乘坐兰茂密尔号的海航途中，路惠理从未见过这样的暴风雨：[21]



周一晚上开始下雨，夜间开始起风。到周二早上8点左右，风力加强，树木被吹倒，屋顶的瓦片被刮走，一些房子整体倒塌。雨水冲到瓦片下面，水力大到把路家卧房上面的那片屋顶都压塌，差一点就砸在摇篮里的婴儿身上。中午时分，风力开始减弱，到下午四五点钟，风声变得安静，但最可怕的还在后面。晚上11点左右，听见有人喊“潮水进城啦”，很快又听见猪在叫、牛被赶到山上。男人们背着妻儿老小往高处走，每个人都忙个不停。大水渐渐没过房子和教堂的地面。周边街道的积水约有三英尺深，有一段时间大水如同水车的水流一样。雨下个不停，时大时小；直到周三早上8点左右，才发现水势开始回落。走在街上时，会看到各处都是断壁残垣。水势退去之后，我视察了宣教大院，大半部分的墙壁都倒塌了，有些树木被冲倒，几天前看起来还十分可人的蔬菜也泡汤了，原本修剪有序的花园，只剩一片废墟。



这场台风对宣教新兵的冲击就更大了。来华不到一年的威尔斯教士（W. A. Wills音译）在台州写信汇报说[22]，7月3日的这场风暴中，好几家房屋被吹倒，屋顶的瓦片四下飞散，宣教站新房子地面四围的墙几乎都坍塌在地，仅剩下门和门旁那一点还挺立着。路惠理种的那些树和菜也被摧毁殆尽。因着砖瓦、墙壁和房屋的倒塌所造成的死亡人数已非常惊人。宣教站的房子在狂风中像一片树叶瑟瑟发抖，大家都等着下一股劲风会将它吹倒。屋顶被风掀开，床铺等等皆遭大难。就在前一周，有人发现屋顶的一根大梁几乎被白蚁蛀蚀殆尽，被取下时竟然在平地上化为碎片。



宣教同工们深感如果这根大梁当时没有被发现和被拆卸的话，整栋房子在这场风暴中必定荡然无存——主真是无时不刻地看顾信靠祂的人。昨晚整个城市洪水泛滥，宣教同工们彻夜不眠，目睹了很多从未遇见的景象。因为大水冲垮了许多房屋，男人们背着他们的妻子、儿女和母亲，寻找风暴中的避难所。有些人将妻儿带到宣教大院一带，因为这里所处地势较高。有两个人做了一个竹筏，想把家人运到附近的一座山上，没想被水流掀翻，筏上所有人都淹死了。



宣教同工们心里都惦记着当地的同工永嵪（Yuong-kao音译），他就住在城外。威尔斯请永嵪的儿子做自己的语言老师，这样可以结伴去礼拜堂，进寺庙卖书，以及旅行布道，而这位传道人的子弟也非常乐意与人谈论真神。5月中旬，永嵪传道的病情刚有好转，他的儿子腿部就感染了炎症，恐怕在台风中难以逃生。自身难保的威尔斯无法马上前去探视他们的安危，深感愧疚。他只能一边筹划，一边为这对父子祷告。



宣教同工们将他们的大浴盆推上被水淹没的街道，并派人查看永嵪一家的情况。不久后，那人回来说，他们的房子完全被水淹没，墙壁也都向内坍塌了。他在那里呼叫寻人，过了一会儿，终于有人应声。原来，永嵪一家爬到了房顶仍然直立的椽子上。因为按中国的建筑结构，房顶和墙壁不是连在一起的。听到消息，宣教士们立刻派了三个人坐进浴盆和屋里最大的洗衣缸前去救援，然后便是令人煎熬的漫长等候。威尔斯无数次想亲自赶过去。终于，一个半小时之后，他们远远望见那个熟悉的浴盆和水缸沿着街道缓缓漂来，里面坐着永嵪的妻儿，儿媳和他最小的儿子。身为一家之主的永嵪拒绝离家，因为他知道，他一旦走开，所有的东西都会被偷走。可怜的妇孺们全身湿透，宣教同工们赶快送上热腾腾的早点，他们吃完之后略觉好转。接着，宣教同工们再次派船出去，给永嵪送吃的，并确认他继续留在家里究竟是否稳妥。好在屋顶非常坚固，他守在那里也算安全，于是把这一天的饮食留下给他。那个下午，宣教大院周围，又有好几座房子倒塌。感恩的是，狂风已止，不过暴雨仍然滂沱，沿着街道冲下来的大水仍然像水车的水流一样湍急。宣教大院的庭院、礼拜堂还有屋前的低洼处都积水如池。



地方官贴出公告，禁止宰杀牲畜，并要求全民斋戒。任何吃肉或杀生的人将被严惩。他们认为这场天灾是因为得罪了诸天。由于一晚没睡，威尔斯感到非常疲惫。但他还是和同工们与当地信徒一起在楼下祷告、赞美神，气氛热烈，他们发现可以赞美神的事数不胜数，同时也祈求神使这场风雨尽快停歇。台风灾害之前，台州礼拜堂每天下午都坐满了受洗班的学生，五六月间便有四五人受洗加入教会，而此时台风的临到促使他们更加亲近神。



神满有恩典地回应了他们晚间的祷告。早上醒来，威尔斯便发现雨声几乎止息了，大水也回落得很快。中午时分，天几乎放晴，他冒险出门去探望弟兄永嵪。一路所见着实令人心碎，无论是田地还是房屋都被摧毁得面目全非、满目疮痍。走到湖边时，威尔斯不得不停下脚步，因为他无法判断哪里是湖，哪里是路，到处都是水。本来桥对面还有一条路，但是走上去才发现桥身已被洪水冲坏，过桥变成一件危险的事。桥下的流水也十分湍急。



当威尔斯走到永嵪家时，永嵪看见他十分高兴，并感谢神存留他的性命，还保住了房屋的一小部分。正说话间，威尔斯听见一声轻微的断裂声，两人赶紧跑向房门，更多的墙壁随之倾倒。威尔斯衷心地为亲爱的弟兄感慨万千：他刚从一场漫长而严重的疾病中恢复过来，身体仍旧非常虚弱，因着爬上滑下，身体一侧又多了新伤。威尔斯让他找人修复房子，并愿意承担费用。永嵪泪流满面，再次道谢，并把家人叫到身边，众人一起感谢神使大家幸免于难。



7月4日，威尔斯在台州还写了另一封信：



我常常想起从前周六下午参加培兰路（Pyrland Road）祷告会的快乐时光。虽然现在无法亲身出现在那里，但我的心常与你们在一起，你们济济一堂为我们在这片黑暗土地上的人求祝福，求神的祝福也临到你们。我已经好多了，虽然还是很虚弱，不胜暑气。但我还是可以为主尽上一点微薄之力。路惠理先生安排我每周六晚上在祷告会上做一个短讲。我也开始在每周日晚上为基督徒和慕道友举办一个小小的家常聚会。我们在会上先简短分享神的话，接着祷告求神祝福我们白日的劳作，为执政掌权者求福，也为神的话在这地上得以宣讲祈求。每周日下午的敬拜后，我们主持一个茶话会，来的人常常比参加敬拜的人还多。我试着单独接待其中一两人，并与他们个人谈道。目前我的词汇量非常有限，成语说得也差强人意。所以我只能说出支离破碎、含混不清的句子。当身体状况允许时，我会在傍晚的凉气中走到街边，向很多人发放福音单张，寒暄几句，有时候也卖出一些书。我祷告愿神使用这些微小的服事，帮助我尽快用当地的语言来宣讲基督。



我必须承认我十分想念从前与圣徒们在一起的快乐时光，特别是在主日。尽管我深感自己不配在未得之民中做基督的大使，我仍要感谢神赐我这样快乐的殊荣，而且如果祂赐我带领灵魂到祂面前的荣誉和喜乐的话，我当为如此丰盛的奖赏而欢喜快乐地放弃世上种种安逸。在这样一片充斥着罪恶与偶像崇拜的土地上，我深感必须非常亲近神。确实，在宣教禾场的异教环境下服事，与在母国的福音事工有些不同。有时候，掏心掏肺地将救主恩典的福音信息告诉当地人后，满以为他们会雀跃而起，谁知他们却走开了，回到悲惨的偶像崇拜的光景中，好像从来没有听过有一位真实永活的神一样。



好在神总是做一些新事来挑旺宣教士们的信心。此信寄出不久之后，威尔斯便和当地的刘牧师一起在仙居（Sien-ku）为两名归信者施洗。7月22日，路教士也得以前往溪岙（Ky’i-o）为三人施洗。本来还有第四位，是位姐妹，因为生病而延期受洗。溪岙这个福音支站，先后共有12人受洗，除去世的两位，其余十人都在教会中。差不多与此同时，天台的当地信徒决定以自发奉献的形式来供养一位本地传道人，这件事也让路教士十分欣慰。[23]



译后记


戴德生没有明说，但对照路惠理和威尔斯教士的记载不难推断出，戴德生一行人从绍兴南下的那几天，正好是台风袭击浙江沿海的日子，所以河道中才会洪水泛滥。虽然“天时不利”，靠水吃饭的船家都不敢出船，却阻挡不了戴德生南下走访的决心。当年水上交通的速度虽然很慢，但是行程之密集、崇拜聚会之频仍（单是7月11日这天便走访了墩头、应家村、山头等和新昌四个福音站，每到一处，都举行简短的聚会），却是生活在动车时代的我们难以想象的。当年虽然通讯不发达，但宣教士们定期地忠心记录和保存，反而比微信时代的我们留下了更多的史料。



如果说教育的魅力在于教学相长，那么跨文化宣教也常常出现彼此激励的感人场景。宣教士的献身精神感动了中国的百姓，而当地初信者对信仰的单纯和渴慕反过来也鼓舞了宣教同工们。十二年前，戴德生在成立内地会时曾挣扎于这个问题：“如果招募到的宣教士在华服事期间去世，生前只带领了一个中国人信主，值不值得付出这样的代价？”在这封信中，他告诉《亿万华民》的读者：即便神通过中国内地会所作的仅限于浙江一省目前的这些成果，也足以感恩！



戴德生也特别提到妇女事工在中国的重要性——早在宁波时期，戴德生就从未婚妻玛莉亚在女校的服事，看到女性同工的特殊角色。内地会各个宣教站中，凡有女宣教士的地方，都开展了不同形式的妇女事工。温州的曹雅直夫人和绍兴的东梅岭姑娘都悉心经营着一所女校。按今天的标准，这两家女校的规模都不大。但神正是使用这些小小芥菜种来慢慢改变浙江的属灵风貌。在女校信主的年轻女子们，将来都会成为传道人和信徒的贤内助，养育敬虔的后代，用不同的生活方式向亲友乡邻展示“基督徒家庭价值观”。而寡居的年长姐妹中，则有不少人成为女传道。



唯有女宣教士才能在中国籍女传道的陪同下，走进当地人家中关怀妇孺。后来成为女宣教士培训所校长的穆素英敏锐地观察到：福音使者的爱心和恩慈有时候反而会成为福音事工的绊脚石。因为信靠一个和蔼可亲的宣教士比较容易，而信靠一位看不见摸不着的天父上帝却十分困难。这样的福音对象，即便最终认识了福音真理，后续也必须以贴近生活的方式进行属灵教导，才能引导她们在柴米油盐中经历这位又真又活的神。今天，华人教会岂非也需要有同样警觉，将会众的眼目指向看不见的神，而非看得见的领袖。



这批历史信件中，江夫人、路惠理和威尔斯都从不同角度，留下了1877年7月初浙东大台风的宝贵记录，和在华北拓荒的同工对“丁卯奇荒”的记录遥相呼应[24]。这些与中国百姓同甘共苦的福音使者，成为清末民初种种天灾人祸的历史见证人。宣教新兵威尔斯的笔墨尤为细腻可亲。年纪轻轻的他父母双亡，且患有脊椎病的宿疾，却仍积极服事，并投身海外宣教，于1876年9月7日离开英国前往中国。[25]他来到台州后和中国传道人永嵪一家在短短几个月中便建立了友谊，1877年夏，这对中西同工都是大病初愈，却在这场二十年不遇的大风暴中，展露出生死之交的深厚情谊。而记录浙东台风的同一天，威尔斯也写下了对母国肢体的思乡之情，以及初抵禾场、各种受挫的苦恼，既有“稍稍一劝就想让人作门徒”[26]的迫切之情，又有“恐惧战兢唯恐辜负主的托付”的赤子之心，一定会在今日很多年轻的跨文化宣教同工中引起共鸣。







[1] 〈内地会宣教士笔下的中国教会——1877年浙江教会的东西南北〉，《教会》66，2017年7月，86-96。

[2] 本部分的内容，主要根据戴德生所署日期为7月13日的一封信，当时他在一条往返于天台和台州的船上，原文详参：“Recent Intelligence,” China’s Millions, British Edition, Oct. 1877, 131.

[3] 按东梅岭姑娘5月15日的信，同行的还有魏姑娘（Miss Wilson）等人。

[4] Meadows, “The Work in Shaohing,” China’s Millions, British Edition, Oct. 1877, 126.

[5] 小凤牧师姓 Tisang，他的见证可参见：〈一八七五年的中国内地会〉，《教会》33，2012年1月，73-74。

[6] Meadows, “The Work in Shaohing,” 126.

[7] 尹家的见证，请参见：〈一八七六年的中国内地会（二）〉，《教会》39，2013年1月，71-72，75-76；〈一八七七年的中国内地会（四）〉，《教会》49，2014年9月，84。

[8] 本部分的内容，除非特别注明，皆选自“Extracts from Correspondence,” China’s Millions, British Edition, Dec. 1877, 159-60.

[9] “Extracts from Correspondence,” China’s Millions, British Edition, Nov. 1877, 146.

[10] “The work in Shaohing – letter from Mr. Meadows,” China’s Millions, British Edition, Oct. 1877, 125-26.

[11] “Missionary Correspondence,” China’s Millions, British Edition, Sep. 1877, 118.

[12] 颂主圣歌 231，译作“心不要疑”：“我心不要疑，因我主应许要领我出迷。”正文依照台语圣诗的译法。

[13] “Extracts from Correspondence,” China’s Millions, British Edition, Dec. 1877, 160.

[14] 戴德生在1865年正式成立内地会之后，于第二年5月26日带领16位宣教新人，乘坐一艘叫兰茂密尔的船前往中国，这群新人因而被称作“兰茂密尔团队”。而在1866年5月之前被差往中国的同工便被称为“兰茂密尔先遣队”。

[15] “Missionary Correspondence,” China’s Millions, British Edition, Sep. 1877, 117.

[16] 南贵是奉化一带的流动售书员（colporteur），他的见证可参看：〈一八七六年的中国内地会（三）〉，《教会》40，2013年3月，78-79。

[17] “Extracts from Correspondence,” China’s Millions, British Edition, Nov. 1877, 146.

[18] “The Recent Typhoon,” China’s Millions, British Edition, Nov. 1877, 145.

[19] 痢疾是当时常见的疾病，江家在1874-1875年间也备受痢疾困扰，参见：〈一八七五年的中国内地会（三）〉，《教会》35，2012年5月，77。

[20] “Missionary Correspondence,” 118.

[21] “The Recent Typhoon,” China’s Millions, British Edition, Nov. 1877, 145.

[22] “The Recent Typhoon,” 145.

[23] “Extracts from Correspondence,”China’s Millions, British Edition, Nov. 1877, 146.

[24] 详参：〈内地会宣教士首次陕甘拓荒之旅〉，《教会》74，2018年11月，91-104。

[25] 详参：〈一八七六年的中国内地会（五）〉，《教会》43，2013年9月，82。

[26] 使徒行传26:28，亚基帕王对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”