20150303 基督教、伊斯兰教和洛克

shiyi18

伊拉斯谟｜基督教、伊斯兰教和洛克
开启自由之门
三个世纪过去了，一位英国自由哲学家为穆斯林和基督徒提供了思考的食粮
2015年2月3日

拯救

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作者：B.C.


对于任何一个相信思想、信仰和言论自由的人来说，约翰-洛克都是一位了不起的天才。在欧洲因天主教和新教国王之间的战争而四分五裂的时代，他提出了一个革命性的观点，即国家应避免裁决或强制推行宗教教义。一个世纪后，他的思想对美国的开国元勋产生了决定性的影响。时至今日，他的思想仍在穆斯林和基督徒中引发着激烈的思想争论。

人们经常引用洛克的一段话来质疑这样一种观点，即基督教在学习接受宗教多样性方面走在了伊斯兰教的前面。作为一种智力游戏，这位哲学家敦促读者想象两个教义不同的基督教会并肩而立，任何一方都没有希望取代另一方。他认为，这在基督教世界是不可能的，但在穆斯林奥斯曼人中却非常可能。

假设在君士坦丁堡有两个教会，一个是阿民念派，另一个是加尔文派。有人会说，这两个教会中的任何一个都有权剥夺另一个教会的财产和自由（就像我们在其他地方看到的那样），因为......在某些教义和仪式上与之不同，而土耳其人却默默地站在一旁，笑看基督徒以怎样惨无人道的残酷对待基督徒？

Reza Shah-Kazemi 在总部位于伦敦的伊斯兰学术中心伊斯玛仪研究所出版的一本专著中写道："显然，洛克被自相矛盾的宽容的'野蛮人'--穆斯林奥斯曼人--与粗暴不宽容但表面上'文明'的基督徒之间的对比深深震撼了"。

实际上，这位伟大的思想家受到的震撼有点太深了，如果把事实全部说出来的话。奥斯曼人确实在基督教团体之间挑挑拣拣；他们偏爱东正教而非天主教，甚至剥夺了东正教的大量 "财产和自由"，同时将东正教主教纳入帝国权力结构。大部分修道院的财产被转交给了伊斯兰基金会，而一些财产则留在了基督教手中，尽管要听从苏丹的意愿。但也许洛克的观点并不严格针对奥斯曼人；他试图说明任何政府在基督教教义之间进行裁决的荒谬性，尤其是在政府碰巧不是基督徒的情况下。


无论如何，关于洛克的争论仍在继续；一些土耳其人所做的不仅仅是嘲笑。研究伊斯兰教的作家穆斯塔法-阿克约尔（Mustafa Akyol）提出，洛克的自由精神正是当今深陷哈里发之梦的穆斯林世界所急需的矫正影响。正如他赞许地指出的那样，"洛克......认为《圣经》并没有提出一种政府制度（如君权神授）......他强调，个人的宗教信仰只有建立在'心灵的内在说服力'的基础上才有意义，而这种说服力是外力所无法强迫的"。根据 Akyol 先生对洛克的解读，如果将治理与宗教分开，不仅治理会更健康，宗教也会更健康。这位土耳其作家认为，穆斯林和基督徒都应注意这一点。

顺便说一句，那些加尔文主义者和阿米念主义者仍在争论，尤其是在美国福音派基督教的世界里，争论的焦点是他们在人类救赎和宿命论上相互冲突的观点。他们争论的是神学教职，而不是身体。双方都不指望联邦调查局会骑马进来，用武力解决争论；为此，我们要感谢约翰-洛克（John Locke）。